Comunione di Chiese Evangeliche Pentecostali Autonome Associata alla Consulta Evangelica - Ente di Culto con Personalità Giuridica
Benvenuti nel sito della Chiesa Cristiana Pentecostale Italiana - Sono aperte le iscrizioni per il raduno territoriale AREA NORD 2018 - info pastore Filippo Cuffaro
Кто мы - наша история   Исторические корни ИХЦП 1. (движение пятидесятников как всемирное явление) Пятидесятничество - это, вероятно, самый обширный религиозный феномен, проявленный в христианстве ,безусловно, самый сенсационный из 900 , вместе с экуменическим движением и Ватиканским собором , возможно будет вспоминаться как решающий факт , который характеризовал христианство двадцатого века . Многогранное происхождение и достигнутое многообразное утверждение еще далеки от изучения в их различных связях ; c другой стороны, по многим причинам ,это явление все еще продолжается, несмотря на столетие истории, теперь позадии около 500 миллионов человек, которые вдохновляют свою религиозную жизнь на пятидесятническую духовность: в точности четверть всего христианского мира. Oпределение этого всемирного феномена как "пятидесятническое движение"не должно вводить в заблуждение относительно его однородности. Это выражение на самом деле указывает на множество предметов и позиций, иногда очень далеких друг от друга, поэтому было бы более уместным говорить о "пятидесятническом движении". Таким образом, пятидесятничество стало событием, которое стало феноменом, то есть, что для «пятидесятническогo движеня» должно исторически означать набор религиозных фактов, которые в начале двадцатого века,созревая в рамках точной духовной традиции и вступая в социально-культурные факторы , дал жизнь долгосрочному и широкомасштабному географическому процессу, который затронул весь мир. Начало этого было в географических районах где протестантство заменяла ссылку для большинства населения (Северная Америка и Северная Европа) чтобы распространиться почти сразу тоже в местах где католицизм и ортодосы были очень доминирующими(Восточная Европа ,Южная Европа, Южная Америка) ; через несколько лет, и достиг так называемые миссионерские страны (Индия, Восточный Китай в основном и в целом Африка). Поэтому пятидесятничество родившийся в начале века и сейчас представляет движения внутреннего пробуждения в церквях (в протестантской области) , теперь, как реформаторское движение (в католической православный области) , сейчас как мотор миссионерского движения. Независимо, от внутреннего различия, в любом случае пятидесятническая духовность она полностью вставлена в центральную линию христианство; в дополнение к тому чтобы быть христианами в смысле великих догматов веры(Троица,божественность Иисуса Христа ) пятидесятники полностью включены во внутрь протестантской реформации принимая ее основополагающие принципы(Центральность и авторитет библейских писаий , и спасение по вере, только через благодать ) . Его непосредственный богословский фон состоит из великих религиозных пробуждений , которые периодически пересекали протестантизм в 18 и 19 веках подчеркивая неотложно обязанность личной ответственности верующего и необходимость значительного опыта спасения(преобразование понимается как событие, подлежащее освещению,как работа в процессе Божественной милости). К этому пятидесятничество добавляет специфический пневмо харизматический компонент характеризующийся как веру в Божественное исцеление и внутренние освобождение (часто понимается как есортистическое освобождение) управляемый Богом через молитву и ходатайство в пророчестве понимается как духовная деятельность которая толкаeт на рекомендацию, здравый смысл, которые иногда предлагают характеристики ясновидения. Центральный опыт пятидесятнической духовности, это крищение святым духом, это выражение (которое для разных ученых было бы лучше заменить на «излияние Святого Духа»), указывает на общий для всего пятидесятнического мира опыт и представляет собой общий знаменатель за пределами внутренних различий. Нелегко установить, что именно состоит из опыта, потому что разъясняющее отражение в нем предполагает больше теологическую, а не историческую методологию; трудность также возникает из-за того, что в пятидесятническом самопонимании трудно найти документальные формулировки, которые ясно объясняют смысл этого опыта. Единственная определенная точка отсчета состоит в феноменальной коннотации, которая сопровождает ее и которая реализуется в глоссоляционном проявлении, рассматриваемом как знак превосходства «крещениe Святым Духом», Короче говоря, это духовный опыт, в свете которого христианская вера приобретает новую перспективу и новую силу, способную глубоко реагировать на внутреннюю потребность человека имея Духа , верующему гарантируется новое достоинство, напротив, во многих случаях он создает новое достоинство, стираемое из социальной изоляции, этот опыт почти всегда считается необходимым для выполнения своей миссии как верующего в качестве Евангельского свидетеля. Hо было бы проще думать, что это явление ограничено и ограничено внутри и из определенных социальных слоев и в этой перспективе ставит целью поиск причин, связанных с его происхождением. 2.(итальянское пятидесятническое движение) Динамика духовности пятидесятников не соответствовала однородным путям в различных направлениях пятидесятничества, которые часто и развивались как водонепроницаемые отсеки, устанавливая перспективы, которые иногда заметно расходятся в значении и важности присваивать характеристики собственного опыта;Таким образом, итальянский пятидесятничество представляет собой одну из этих нитей, которая благодаря своим социально-культурным особенностям характеризуется своей спецификой.Oценка итальянского пятидесятничества должна учитывать международное значение, которое на протяжении многих лет принималось за счет распространения, которое, проложив себе путь по иммиграционным маршрутам в начале двадцатого века, он во многом способствовал сохранению чувства национальной идентичности в логотипах, к которым он привел, характеризуя феномен, в феномене, в котором конфигурация, принятая в Италии, является только приложение; фактически, существует пятидесятничество итальянской матрицы в Южной Америке (особенно в Бразилии и Аргентине), безусловно, самая большая и самая значительная в Италии, а в Северной Америке одна из них в Северной Европе менее многочисленна, но с ее характеристикой.Значительное приложение также существует в Австралии. Итальянское пятидесятническое движение началось в начале века (1907) итальянскоязычной евангелической общиной, проживающей в Чикаго; это была группа верующих, которые пришли из разных диноминаций (вальденской,баптисты, методистов, братья). B течение нескольких лет евангельские церкви, которые пришли из пробуждения, они жили обновляющимся брожением из-за духовного движения , которая стояла в прямой последовательности со всей традицией англо-американского пробуждения восемнадцатого и девятнадцатого веков настаивая на необходимости личного освящения (движение святости); компонент этого движения ввел большой элемент новизны, считая, что такое освящение может действовать только благодаря присутствию Святого Духа в верующем, и что это присутствие было подтверждено духовным опытом обозначения "крещения Святым духом " отмеченный проявлением глоссолалии. B течение нескольких лет эта убежденность завоевала тысячи людей и многих проповедников. Евангельские пасторы сделали ее центральной темой их действий;так было то, что в начале 1907 года это сообщение также прибыло в Чикаго и привлекло итальянское сообщество, которое через несколько месяцев стало первым итальянскоязычным сообществом пятидесятников. Из этой церкви были отправлены миссиионеры , чтобы принести послание пятидесятников, и таким образом оно поступило также в Италию. 3.(ИХЦП как часть итальянского движения пятидесятников) Итальянская Христианская Церковь Пятидесятников является одной из пятидесятнических агрегаций присутствующих в Италии;формально она родилась только в 1997 году ,но местные церкви, которые внесли свой вклад в её рождение, имеют за собой несколько десятилетий истории (Кто то уже в 20 годы). С точки зрения,общей классификации в этой атмосфере ,следует считать причисленым в так называемое «классическое пятидесятническое движение», которая прослеживает свое происхождение еще в начале века и отличается от так называемого «новораождённое пятидесятническое движения» или более общего «харизматического», родившегося в начале 1960-х годов . Oрганизационная модель, к которой относится ИХЦП явно конгрегационален в соответствии с первоначальными убеждениями итальянских пятидесятников в Чикаго, и с тем, что переживалось движением до второй мировой войны; позже произошла смена экклезиологического курса, в котором значительная часть пентостализма выбирала другую организационную модель, полученную из « филиала американской Асамблеи Божьяей ». Были проблемы юридического характера, потому что до начала шестидесятых и пятидесятых годов в Италии у них была очень относительная свобода, а принадлежность к великой американской пятидесятнической сущности казалась ответом на эту проблему. C этим решением, однако, не соглашались несколько церквей, которые со временем давали жизнь другим формам агрегации, поддерживая Конгрегационалистский Старый Дух; среди них пятидесятнические церкви Долины Селе - это так называемые Заккардийские церкви, названные в честь Доменико Заккарди, их величайшего представителя, многих независимых местных церквей и христианских христиан- пятидесятников, расположенных в основном на юго-востоке Сицилии. Поэтому проект ИХЦП возникает как потребность в различных местных сообществах с длинной историей (по сравнению с рождением пятидесятничества, конечно) это не означает, что конгрегационализм как изолированность, а как принцип утверждения автономии отдельных церквей, которые не противоречат требованиям межкультурного общения и общей деятельности совершенствование собственной истории не исключает и не ограничивает отношения с другими районами пятидесятников, вместе с которыми ИХЦП предоставил жизнь федерации пятидесятнических церквей организация уважая традиции полной автономии ее компоненты подчеркивает существенное единство видения и камина в рамках динамического диалога, но так-же диалектика. Совместное использование федеральных проектов включает участие в членстве Центре «Харизма», с юридическим лицом, который создал Пятидесятнический Факультет Религии.
Iscriviti alla nostra newsletter

Submitting Form...

The server encountered an error.

Form received.

CHIESA CRISTIANA PENTECOSTALE ITALIANA Via Domenico Modugno sn, Scampia 80144 (NA) copyright ©2018